domingo, 20 de agosto de 2017

ALBERTO CORTEZ "A PARTIR DE MAÑANA"

GRACIAS POR EL CARIÑO; POR ALFONSO USSÍA

Resultado de imagen de LA RAZON


Resultado de imagen de ALFONSO USSÍAHay más de 1.500.000 de musulmanes en España.Y miles de mezquitas, escuelas del odio. En Madrid, la gran mezquita de la M-30, que por otra parte es sencillamente horrorosa. Y la reacción de esa numerosa comunidad musulmana en España posterior al ataque del terrorismo islámico en Barcelona ha sido emocionante. Miles de manifestaciones por las calles de las ciudades y pueblos de España. Intensas oraciones en las mezquitas por los inocentes asesinados. Alá tiene que estar tarumba de gozo con tanto amor y cariño. Creo que en Benalmádena, un vendedor de frutos secos de hondas creencias musulmanas, ha manifestado que no le ha parecido del todo bien lo ocurrido en Barcelona. Hay que premiar a ese vendedor de frutos secos. En la gran mezquita de Madrid, es tal el recogimiento de los orantes cara a La Meca, que se han olvidado de las víctimas de Barcelona. 
Es lógico. La oración cara a La Meca exige una concentración máxima que no deja resquicio a otros sentimientos menores. Ese millón y medio largo de musulmanes en España, de tanto rezar a Alá no se ha apercibido aún de que han sido acogidos en una nación que no es la suya, con unos principios y valores que no son los suyos, con una ingenuidad que ellos no tienen, y con unas costumbres que los musulmanes no consideran respetables. Mientras las autoridades les dispensan toda suerte de documentos y ventajas en perjuicio de muchos españoles, ellos rezan a Alá. En Madrid, la relación de beneficiarios de viviendas protegidas es digna de ser repasada. Por cada español que accede a una vivienda pagada por los impuestos de los españoles, diecinueve musulmanes que no han pagado nada se quedan con ellas. Y rezan, pero no agradecen. Y rezan, pero no aceptan nuestras costumbres. Y rezan a Alá, y Alá les ordena que maten a los infieles. Y algunos pocos le obedecen, mientras el resto del millón y medio de musulmanes que han recibido cobijo en España, calla. Gracias por tanto cariño, gracias. 
Aquí –en Europa–, seguimos alimentando, mimando y cobijando a quien desea nuestra muerte. A quien, en su interpretación violenta del Corán, obedece las sugerencias de Mahoma, el profeta de Alá, y busca el paraíso a cambio de asesinar a unos cuantos infieles. En Europa, sus dirigentes no se han enterado todavía de qué va la cosa. Transcribo las palabras de Emil Shimoun, Arzobispo de Mosul, que vive y muere todos los días entre el odio yihadista: «Por favor, tenéis que entendernos. Vuestros principios liberales y democráticos no tienen ningún valor aquí. Debéis considerar la realidad de Oriente Medio, pues estáis dando la bienvenida en vuestros países a un número creciente de musulmanes. Debéis tomar decisiones valientes y duras, incluso al coste de contradecir vuestros principios. El Islam no dice que todos los hombres sean iguales. Vuestros valores no son sus valores. Si no entendéis todo esto pronto, seréis víctimas de un enemigo implacable y brutal al que habéis dado la bienvenida en vuestra casa». 
De todas las regiones de España, Cataluña es la que más amor y confianza ha ofrecido a los musulmanes, que allí superan el número de quinientos mil. Pujol abrió la mano a la inmigración árabe en perjuicio de la sudamericana. Ésta hablaba español. Y la musulmana también habla español, pero en ese detalle de futuro no reparó Pujol. Resulta ridícula la falsa bondad de muchos españoles interpretando el Corán. «Es un libro de paz». Nadie interpreta la Biblia y el Nuevo Testamento desde la violencia y el crimen. Pero el Corán no parece tan diáfano como nuestros libros sagrados. La gran periodista Oriana Falacci, que pasó una buena parte de su vida profesional en territorios musulmanes, de origen izquierdista y desenlace liberal, lo escribió con su habitual valentía: «No entiendo la deferencia con la que los católicos se refieren al Corán. Alá nada tiene que ver con el Dios del cristianismo. Nada. No es un Dios bueno, no es un Dios padre. Es un Dios malo, un Dios dueño. No trata a los seres humanos como hijos suyos. Los trata como súbditos, como esclavos. Y no enseña a amar. Enseña a odiar. No enseña a respetar. Enseña a despreciar. No enseña a ser libre. Enseña a obedecer». 
Estamos, en toda Europa, en la frontera de la rendición. Nuestro continente, tan avanzado en los derechos humanos y la libertad plena, es una nena cagona respecto a la invasión yihadista. Y no hay tiempo por delante para reaccionar. O se reacciona o se muestra la bandera blanca de la capitulación. Eso sí, sin olvidar la emoción que hemos sentido los españoles por las sinceras y numerosas palabras de repulsa y consuelo de la comunidad musulmana cobijada y prohijada en España. ¡Qué floración de sentimientos! 
Gracias por tanto cariño. Gracias.

LOS DOMINGOS DE USSÍA

"LOS VERSÍCULOS PACÍFICOS DEL CORÁN SON ANULADOS POR LOS VIOLENTOS: EL VERDADERO ISLAM ES GUERRERO"

Religión en Libertad

«Los versículos pacíficos del Corán son anulados por los violentos...El verdadero Islam es guerrero»

Continuamos recuperando en ReligionEnLibertad una serie de análisis y entrevistas del islamólogo y sacerdote jesuita egipcio Samir Khalil Samir (El Cairo, 1938), profesor en el Instituto Pontificio Oriental de Roma y en la Universidad San José de Beirut que preside la Asociación Internacional de Estudios Árabes cristianos.

En esta entrevista de 2016 concedida a Juan Francisco Pacheco para el blog de análisis www.unomasdoce.com,  explica como una primera fase no violenta en la creación del Islam por parte de su fundador, Mahoma, fue sustituida después por una fase violenta, los diez últimos años de Mahoma dedicados a la guerra, en la que aparecen los versículos violentos del Corán, que, según los fundamentalistas, tienen prioridad sobre los pacíficos.

   
Samir Khalil es un experto islamólogo que explica cómo los fundamentalistas usan el Corán para justificar su violencia extrema

- ¿Cree usted que el Islam pueda ser llamado como religión de paz?
- Radicalmente no lo es, pero el Islam no se puede reducir a la violencia.

»El Islam es un proyecto global: político, económico, cultural, costumbres, espiritual-religioso, etc. Y puesto que es así puede acudir a la violencia. Por ejemplo: comenzando con la idea que es el proyecto mejor que Dios ha propuesto a la humanidad.

»Si no tengo el principio de la libertad de conciencia absoluta, entonces llego a la conclusión que el bien lo tengo que imponer a los demás. Sin embargo el principio cristiano es que el bien se propone, no se impone; y cada cual es libre de rechazar la religión. Cada uno de nosotros somos libres para rechazar el bien.

»Pero esto el Islam no lo entiende porque es un proyecto político y dice: “El bien hay que imponerlo con cualquier medio”.

»Pero también he de decir que la solución no es la eliminación de la religión como en la Revolución Francesa.


- ¿Debemos considerar el Islam como una religión violenta?
- Efectivamente: el Corán está lleno de violencia. Al respecto, he escrito un pequeño libro de 80 páginas en francés titulado “Violencia y no Violencia en el Corán y en el Islam”. No es un libro contra el Islam: se cita tanto el aspecto violento y el aspecto no violento. Y explico por qué hay versículos violentos y otros no violentos.

»En la primera parte de la vida de Mahoma, él no tenía ningún poder: comenzaba un proyecto. Y era no violento porque no tenía ningún ejército. Se trata del primer periodo de La Meca desde el 610 al 622 y en esta época los versículos revelados están abiertos. Luego él huye a Medina y muere en el 632. En este tiempo él crea el Islam como comunidad. Antes, sin embargo, el Islam era un proyecto, un ideal. Es en este momento cuando comienza a hacer alianzas y a hacer guerras. Y al relacionarse con los judíos, toma muchas costumbres del judaísmo: las tres oraciones durante el día, un día de ayuno, etc.

»Hay un momento en el que comienza el aspecto violento según los expertos: mueren entre 600 y 800 personas. Y esclaviza a mujeres y niños. Y llegan versículos que proponen la violencia.

»Por tanto: hay un contraste entre el primer periodo que es más pacífico y más atractivo y entre un segundo periodo que es más violento y más guerrero.

»Hay contradicciones entre un versículo pacífico y otro violento. El Corán lo reconoce. Hay versículos que contradicen otros versículos. Por eso hay versículos que anulan a otros. Los últimos desautorizan a los primeros y los últimos son más violentos.

»Los fundamentalistas dicen que el versículo llamado de la espada ha cancelado más de 1000 versículos opuestos. Es una manera de decir que el verdadero Islam es el guerrero. Por tanto: quien actúa con violencia, es conforme al ideal del Islam.

»Se puede concluir que el Islam es una religión que contiene la violencia y la no violencia. Pero la vida de Mahoma ha llevado al Islam a preferir la violencia a la no violencia.

- ¿Cómo se considera la libertad de conciencia en el Islam?
La libertad de conciencia es algo clave y ha sido firmada en la declaración universal de los Derechos Humanos de 1948 y también hay países musulmanes firmantes.

»Yo hice un curso de 24 horas acerca de la libertad religiosa en el Islam y se sabe que ellos redactaron 3 documentos: uno en París, otro en El Cairo y otro en una ciudad cuyo nombre no recuerdo. Fue una declaración islámica de los derechos humanos. Aunque no tiene sentido la declaración islámica de los derechos humanos porque el ser humano no es, de por sí, musulmán, budista, cristiano, etc. sino que es ser humano en general.

»Cuando hablo de ser humano no tengo que hablar de religión porque el ser humano es tal en todas las religiones. Ese es el camino a seguir. Y esta es la grave laguna en el Islam.

»La idea básica es esta: el Islam es la última religión revelada y por tanto es la mejor religión.

»Y esto es un principio que yo rechazo. Esto está equivocado porque todas las civilizaciones dan pasos hacia atrás éticamente hablando, también el Islam.

»El fundamento es el siguiente: puesto que es la última religión revelada, todos deberían abrazar esta religión. Todo se fundamenta sobre falsas premisas; de ahí que el Islam diga que todos los medios son buenos para obtener un fin bueno; pero también esto es discutible: no te puedo obligar a hacer el bien.

- ¿Ve futuro de paz cercano en Siria?
- Es muy difícil porque hay flujos externos en Siria e Iraq como por ejemplo de Arabia Saudí; también porque lo que ha pasado es una acción en contra de los chiitas; especialmente en Siria porque desde hace 45 años dominan los alauitas que son una rama del chiismo y que son minoría.

»El conflicto no es entre cristianos y musulmanes, sino que es un conflicto dentro del Islam. La diferencia es que en Siria hay una destrucción que en Iraq no existe; por ejemplo hay más de 8 millones de personas que carecen de casa y trabajo; entre ellos hay musulmanes, cristianos, chiitas y otros.

»Los sirios necesitarán un gran esfuerzo para comenzar una reconciliación entre ellos, pero antes hay que reconstruir porque la destrucción lo impide.

- ¿Qué tipo de propuestas considera usted como abordar la paz?
- Si queremos hacer un discurso racional: lo primero es parar la guerra.

»La historia requiere un doble aspecto; uno es militar porque de lo contrario ISIS va a continuar y una acción dialogante para ver qué ocurrirá con la nación de Siria.

»Occidente ha decidido antes que nada que Bashar al-Assad tiene que dejar de ser presidente; por esta razón no va a permitir ningún tipo de acuerdo.

»Hay que tener en cuenta que existe un gobierno alauita; sin olvidar que el 75% de la población que es sunita. Por otro lado tenemos a los radicales: los fundamentalistas de ISIS, de Al Qaeda. Y detrás de estos dos grupos está Arabia Saudí.

»Creo que habría que juntar a alauitas, sunitas y a radicales y hacer una Siria nueva, pero sin ninguna revolución. Hay que dar a cada uno su espacio; pero todo esto supone que los sunitas más radicales acepten el principio de base de la historia de Siria que es la distinción entre política y religión.

»Lo primero sería parar la guerra, hacer una tregua; después habría que lograr un diálogo entre todas las partes: cristianos, alauitas, sunitas, drusos, sunitas radicales y también con la presencia de algunos elementos occidentales que representan diferentes tendencias, como Rusia, Estados Unidos, Europa: Francia, etc. Y decidir hacer un camino de reconstrucción bajo la supervisión de la ONU. Pero es difícil hablar ahora de reconciliación porque hay que hablar de reconstrucción sobre algunos puntos bases.

- Últimamente el Padre Gabriele Amorth, conocido exorcista de Roma, afirmaba en una entrevista que «El Califato es Satanás» y que «Satanás avanza unido al Califato, y la cristiandad no sabe defenderse» en clara referencia a los ataques de ISIS y de los yihadistas. ¿Cuál es su opinión?
- No me gusta poner a Satanás en todos los sitios porque no me gusta unir este tema con la política.

»Lo que los musulmanes están haciendo hoy se apoya en la tradición islámica, coránica, en Mahoma y también en la historia.

»Creo que lo que falta es el humanismo; falta defender al ser humano. Yo no diría que es satánico porque nos arriesgamos a decir que todo el Islam es satánico.

»El Islam es un proyecto que ha avanzado hacia adelante desde la península arábiga en el siglo VII y que se ha bloqueado en el camino. En algunos periodos ha ido muy bien. No es un paso adelante en la historia de la humanidad pero si lo es en la historia de la península arábiga.

»Pero si lo comparamos con el Evangelio es un paso atrás sin ninguna duda y no porque soy cristiano, sino porque es un paso hacia el Antiguo Testamento. Retoma la lapidación y todos los castigos que son inspirados por la Biblia. Cristo dice en los Evangelios: “Ellos os han dicho, pero yo os digo…”.

»No estoy de acuerdo con esta visión satánica y creo que incluir a Satanás es un poco arriesgado.

(La versión originaria de esta entrevista se publicó en ReL el 12 de febrero de 2016)

EL PRELADO DEL OPUS DEI EN ALEMANIA: "SEAMOS INSTRUMENTOS DE UNIDAD EN LA IGLESIA Y EN LA PROPIA FAMILIA"




El sábado por la mañana más de 500 fieles se congregaron en la parroquia de san Pantaleón, en Colonia, para participar en la misa celebrada por Mons. Fernando Ocáriz.
DEL PRELADO
Opus Dei - El Prelado, en Alemania: “Seamos instrumentos de unidad en la Iglesia y en la propia familia”
El prelado, que se encuentra desde el pasado 5 de agosto en Alemania, concelebró con 30 sacerdotes de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz (Lea la homilía completa del prelado).
“Dar a conocer a Jesucristo en el propio ambiente”, fue una de las ideas centrales que transmitió Mons. Ocáriz: “Cada uno en su ambiente, en la familia, en el trabajo, en las relaciones sociales, puede y debe hacer presente la palabra de reconciliación de Jesucristo. ¡Qué misión tan grandiosa, a pesar de nuestra propia debilidad!”.
Galería de fotos

“Esforcémonos en ser instrumentos de unidad en la Iglesia ―dijo también el prelado en su homilía―, siendo instrumentos de unidad en la propia familia, en el propio ambiente y en la vida ordinaria”.
Asimismo, recordó las palabras pronunciadas por el Papa Emérito Benedicto XVI al comienzo de su pontificado: "Nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con él".
“QUE NO FALTE EN NUESTRO DÍA UNA ORACIÓN FRECUENTE POR EL PAPA, POR SUS INTENCIONES, POR SU TRABAJO DE PASTOR DE LA IGLESIA UNIVERSAL”
Al final de la Santa Misa, que se ofreció especialmente por las víctimas de los recientes atentados terroristas, Mons. Ocáriz agradeció a Dios el hecho de que la Iglesia sea realmente una gran familia, y pidió que sus fieles estén siempre muy unidos entre sí y con el Papa: “Que no falte en nuestro día una oración frecuente por el Papa, por sus intenciones, por su trabajo de pastor de la Iglesia universal”, pidió.
Tres jóvenes iraquíes
La cordialidad y la alegría de los fieles era un hecho palpable durante la celebración de la Santa Misa. Entre los asistentes a la Eucaristía había un gran número de familias, parejas de novios, jóvenes y niños. Entre ellos se encontraban Larsa, Larmiin y Melda, tres jóvenes de confesión sirio-católica que se vieron obligadas a huir con sus familias de Mossul. Hace pocas semanas, las tres iraquíes participaron en un campamento veraniego en la región del Eifel, organizado por jóvenes del Opus Dei.
LARSA, LARMIIN Y MELDA, TRES JÓVENES DE CONFESIÓN SIRIO-CATÓLICA, PUDIERON SALUDAR AL PRELADO
Antes de la Santa Misa tuvo lugar un encuentro del Prelado con sacerdotes de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Mons. Ocáriz les animó a vivir la alegría en la esperanza, conscientes de que “no se pierde ni un ápice de su labor pastoral, a pesar de que a veces no se vean los frutos”. Puso a Juan María Vianney, el santo Cura de Ars, como un ejemplo de cuántas personas pueden tomar la decisión de convertirse y vivir una vida cristiana llevados por la gracia divina y por el trabajo perseverante de un sacerdote. “No se trata de entregarse a un ingenuo optimismo, sino de alimentar en el alma la virtud de la esperanza en Dios, que nunca nos defrauda y que es la fuente de nuestra alegría y del buen humor”.
Por último, pidió a los sacerdotes que fomentaran la unión con su propio obispo y con el Santo Padre. Les instó a rezar con perseverancia por el Papa Francisco, quien pide siempre la limosna de la oración a cada persona que le saluda y en cada carta que escribe.
Si falla el amor
Durante un encuentro con fieles de Prelatura el sábado por la tarde, el prelado del Opus Dei destacó la relación que existe entre la libertad y el amor. “Siempre que nuestras obligaciones personales o familiares se nos presenten como algo penoso, deberíamos preguntarnos si no es el amor lo que falla. En ese caso, podemos dirigirnos al Señor en nuestra oración y pedirle que acreciente nuestra fe”, concluyó.

* A VERA+CRUZ DE CÁDIZ

Por medio de SED VALIENTES quiero hacer llegar a mi querida hermandad de Vera+Cruz de Cádiz mi felicitación personal unida a la admiración que le profeso como Corporación Nazarena que ejerce el apostolado cofrade con total ejemplaridad.

Felicitación y gratitud que comparto con la anterior Junta de Gobierno que presidió hasta el pasado viernes D. Miguel A. Morgado Conde y que llevó con exquisitez y gran solemnidad todos los actos en los que se celebraron con una alta dignidad el 450 aniversario fundacional de nuestra querida Hermandad.

Felicitación, gratitud e ilusión compartida con la Junta de Gobierno que junto a su Hermano Mayor, D. Emilio Bienvenido Pascual, juraron sus cargos el pasado viernes 18 de agosto por todos los proyectos a realizar por cuanto hacer para seguir manteniendo este carisma tan propio como es el cofrade en nuestra Trimilenaria Ciudad de Cádiz.

También he de disculparme pues no pude asistir al cabildo de elecciones y ejercer mi derecho al voto tal y como era mi intención pues ese día en concreto habíamos dado sepultura a mi madre y la cabeza y el cuerpo estaban en otro sitio. Sé que sabréis entender que no pudiera acercarme a respaldar, como era mi intención y decisión, con mi voto vuestra candidatura.

Os encomiendo al Señor para que sigáis trabajando en sus mies tal y como Él ha dispuesto y dispone cada día.

Recibid un fraternal abrazo de vuestro hermano en la fe,

Jesús Rodríguez Arias 





El pasado viernes 18 de agosto, en el transcurso de los Cultos mensuales de la Hermandad, Juraron sus Cargos y Tomó Posesión la nueva Junta de Gobierno de la Hermandad.

Presidiendo la celebración nuestro Director Espiritual, Fray Francisco M. González Ferrera, ofm, ante los Amantísimos Titulares de la Hermandad y sobre los Santos Evangelios, quedó configurada la nueva Junta de Gobierno de la corporación de la siguiente manera:

 Emilio Bienvenido Pascual, Hermano Mayor.

Juan Manuel Marrero Duarte, Vice-Hermano Mayor.

Pablo Jaime Castellano Marrero, Mayordomo.

Juan Eduardo Durio y Díaz, Fiscal.

José Antonio Blanco Fernández, Tesorero.

Juan Manuel Marrero Domínguez, Secretario.

Juan Manuel Gil Riego, Vocal de Caridad

José Manuel Cárdenas Ruso, Vocal de Formación.

Manuel Ignacio Rey Soto, Vocal de Juventud.

Cayetano Rodríguez Pérez, Vocal de Casa de Hermandad

José Alberto Palazón Torrejón, Vocal adjunto a Mayordomía.

Ramón Aurelio Fernández Ruiz, Vocal de Liturgia.

Eduardo Ayllón García, Vocal adjunto a Fiscalía y enlace con la Confraternidad de HH y CC de la Vera+Cruz.

Daniel Herrera Boza, Vocal responsable del Grupo Infantil

Amenizó la celebración el Ensemble "Stella Maris" y destacó la presencia del Delegado Episcopal de HH y CC, Rvdo. Pdre. D. Juan Enrique Sánchez Moreno, el Presidente en Funciones del Consejo Local de HH y CC, D. Martín José García Sánchez, los Hermanos Mayores de las Cofradías del Nazareno del Amor y Las Angustias, D. Manuel Mota Gutiérrez y D. José Pablo Chaves Castaño, y el Vice-Hermano Mayor de la Cofradía de Ntro. Pdre. Jesús Caído, D. Eugenio Ricote.

QUE NO VIENE EL LOBO; POR ENRIQUE GARCÍA-MÁIQUEZ



Pedíamos seriedad frente al atentado de Barcelona, y nos encontramos con hechos y actitudes que, sean frívolas o peores, son ridículas. Si la policía pide no compartir fotos mientras se procede a identificar a las víctimas e informar a sus familiares, yo no las comparto. Dejo para más tarde el debate sobre la conveniencia o no de mostrar la crudeza bestial del terrorismo, que me temo que, en esta sociedad de la imagen, es necesario, para que todos se hagan cargo. Pero ¿qué es eso de exigir que no se compartan estas fotos mientras uno mismo se hartó, desde esa misma red social, de compartir fotos de otros conflictos con el propósito expreso de concienciarnos? Entonces, ¿es que hay interés en no concienciarnos en este caso?
Luego vemos varias cuentas de Twitter que han escrito el mismo mensaje: "Mi madre estaba a 2 calles de las Ramblas. Un taxista marroquí la ha llevado gratis a casa y le ha dicho q no todos son iguales". ¿Quién sabe ahora si el primero era auténtico? Aun así, ¿qué lleva a los demás a copiar como posesos? Alguien debería hacer un seguimiento de esta historia. Entrevistar a la primera madre, localizar al primer taxista, por si tampoco, y luego investigar qué tuiteros se sumaron y por qué. Habría que exponer a la vergüenza pública a los que se atreven a ir en un taxi falso con un marroquí de pega y con una progenitora de quita y pon al rebufo de un atentado de verdad. Y peor que la estupidez es el empeño ciego de manipularnos sentimentalmente con mentiras tan burdas.
La exclusiva más escandalosa, sin embargo, la ha dado la TVE, que es un servicio público, institucional. Ha emitido imágenes de una supuesta manifestación islámica de repulsa y era de hace dos años y en invierno. No es la primera manipulación o fake news en la misma dirección de convencernos -a toda costa a toda prisa con todos los medios- de la solidaridad del musulmán. La de la CNN produciendo una manifestación como si fuese la HBO dio la vuelta al mundo.
Tal interés resulta sospechoso y, por tanto, contraproducente. El adagio jurídico se macarroniza: Manifesta non petita, accusatio expandita, pero se entiende. ¿Por qué el afán de contarnos historias almibaradas y no lo que ocurre? Cuando un musulmán o miles hagan cosas dignas de encomio, que las harán, seguro, no me cabe duda, nos pasará como a Pedrito y el lobo (solitario o en manada). Será tarde. No nos las terminaremos de creer.

PAPA FRANCISCO: RECEMOS A DIOS PARA QUE LIBERE AL MUNDO DEL TERRORISMO

El Papa Francisco durante el rezo del Ángelus. Foto: Captura de YoutubeVATICANO, 20 Ago. 17 / 07:01 am (ACI).- Tras el rezo del Ángelus este domingo en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco pidió a los fieles congregados en el Vaticano que recen por las víctimas de los atentados que durante la semana pasada golpearon diferentes ciudades de España, Finlandia y Burkina Faso, y para que Dios libre al mundo del terrorismo.
“En nuestros corazones llevamos el dolor por los actos terroristas que, en estos últimos días, han causado numerosas víctimas en Burkina Faso, España y Finlandia. Rezamos por todos los difuntos y por los heridos y sus familias; y suplicamos al Señor, Dios de misericordia y de paz, que libere al mundo de esta violencia inhumana”, señaló el Santo Padre.
De esta manera, el Pontífice volvió a solidarizarse con todos aquellos que han sufrido las consecuencias de la ola de terrorismo que en los días pasados ha causado 15 muertos en Barcelona, 2 en Finlandia y 17 personas en Burkina Faso, así como centenares de heridos.