lunes, 31 de marzo de 2014

LA MISERICORDIA; POR PABLO GARRIDO SÁNCHEZ.

“LA MISERICORDIA”


        En un principio, la misericordia aparece ante nuestra consideración como una actitud o cualidad muy loable, pero no es considerada como fundamento; sin embargo, una mirada más atenta llega a descubrir honduras insospechadas. La misericordia transita a lo largo de toda la Escritura, pero pasa un tanto desapercibida; y un buen ejemplo lo constituye el libro de los Salmos. La obertura del salterio es un salmo sapiencial que versa  sobre  la ética básica del hombre, los dos caminos; y es preciso llegar al salmo  ciento treinta y seis para proclamar de forma litánica la misericordia divina, en  donde se canta quela misericordia es eterna, y Dios es bueno “porque es eterna su misericordia”; la sabiduría divina lo previó todo e hizo surgir todo “porque es eterna su misericordia”. 
        Cuando nos  venimos al Nuevo Testamento, y subimos al monte en el que se  proclaman las “Bienaventuranzas” la misericordia no aparece en primer término, por lo que  pudiéramos pensar  que  la mansedumbre o la pobreza de espíritu, el hambre y sed de justicia, están primero en un supuesto escalafón. Sólo el evangelio de Lucas recoge la  llamada parábola del “Hijo pródigo”, en la que Jesús  dibuja el rostro  del Padre, o dicho de otra forma, nos muestra las entrañas divinas. 
        A lo largo de siglos se ha mirado con más atención el destino y desvarío del hijo, que la hondura  de la misericordia divina, y esto se refleja en el nombre mismo dado a la parábola, que debería titularse como la enseñanza suprema  sobre la infinita misericordia  divina, o algo similar. Con  estos brevísimos apuntes caemos en la cuenta, una vez más, que  la Escritura  es inagotable  a la hora de ofrecer la revelación de “quién es Dios”. 

Nuestro  Papa, Francisco, sabe transmitir lo que quiere decir con frases o palabras sencillas, claves, y no por ello desprovistas de hondura y trascendencia.  Se dirá que todos los papas de las últimas décadas pusieron de relieve las mismas verdades  -admitido--, pero no todos  lo hacen de la misma forma. El hecho es que  a muchas personas  dentro y fuera de la Iglesia les ha llegado lo de la “ternura de Dios”,  y sienten que una corriente  de nueva acogida está circulando por los conductos  oficiales. 
        Sin duda a todo ello ha contribuido el cardenal, teólogo y en su día obispo, Walter Kasper,  que entre sus últimas obras está la titulada “La Misericordia”, que regaló  al actual papa Francisco, siendo todavía cardenal.  La tesis de esta obra es que la misericordia  es el principal atributo divino. Es cierto que en la encíclica “Rico en misericordia”, de Juan Pablo II, se hace también esta afirmación, pero sólo una vez y no se enfatiza  la importancia de la misma.  Después de esta encíclica vinieron otras y de la misericordia divina  como atributo principal de Dios poco se supo. Pero no pasa nada, estamos a tiempo y a la Iglesia  le queda  todavía mucho que recorrer. 

        Walter Kasper en la obra mencionada, que se puede encontrar  en la editorial Sal Terrae, trata  cuestiones  de la máxima importancia,  que  a muchas personas dentro de la Iglesia Católica  nos deben  hacer pensar. En primer lugar, “Walter Kasper, confiesa  que el tema de la misericordia divina fue un asunto que se le resistió durante  bastante tiempo, y debieron pasar años  antes que pudiera presentar un discurso bien estructurado; por tanto podemos decir que estamos ante un escrito de madurez de uno de los mejores teólogos en la actualidad.

        Señala que el obstáculo mayor durante siglos para abordar la vertiente de la misericordia divina fue la tesis teológica de san Agustín de la doble predestinación. Al hilo de esta declaración nos detenemos y comentamos alguna cosa. San Agustín ha sido  la figura más influyente durante toda la Edad Media,  su obra  es voluminosa, aunque  los escritos más divulgados sean  “Las Confesiones” y “La Ciudad de Dios”. Este santo doctor de la Iglesia formuló doctrinas, en  los últimos años de su vida, que hipotecaron en no poca medida a la iglesia en los siglos posteriores, y uno de esos planteamientos desafortunados fue este de la “doble predestinación”, que en síntesis  afirma lo siguiente: 
        Los lugares  dejados  por los ángeles caídos han de ser  ocupados  por otras personas, como si  en el cielo existiese  un número cerrado de componentes; y, por otro lado, Dios destinaría o otros a la condenación.  Es difícil imaginar como se puede llegar a una conclusión de esta índole, pero está en la misma línea de la afirmación agustiniana que sostenía la condenación de todo niño sin bautizar. 
        Así mismo, el santo doctor formuló  que el placer sexual en el acto conyugal era la vía de trasmisión  del pecado original. Las consecuencias de este último aspecto fueron catastróficas en la vida de no pocos matrimonios. Los que tenemos cierta edad  recordamos las furibundas homilías que giraban de forma recurrente  sobre el sexo y el infierno. 

         Walter Kasper expone con acierto el equilibrio entre la misericordia divina  y la necesidad de las buenas obras, pues como el repite no podemos pensar en una  “gracia barata”. El amor de Dios  que es infinitamente compasivo con la miseria humana no exime de nuestra corresponsabilidad. La exposición de Kasper sigue el mismo fundamento de la carta a los Romanos, y de la carta a los Gálatas, en las que el apóstol san Pablo afirma de forma rotunda  la justificación del hombre por la Fe en Jesucristo. El hombre  adquiere el orden justo de sí mismo gracias  a la acción gratuita de Dios, y las obras personales se convierten en el sí expreso y objetivo que facilita  la recepción de la Gracia divina. 

        Confluyen  distintos factores en los últimos tiempos para acentuar la misericordia de Dios como la cualidad sobresaliente, pero en el fondo no es una novedad; lo que es nuevo es el conjunto de circunstancias que lo favorecen: un mejor conocimiento de la Escritura, una menor rigidez eclesial, la multiplicidad de aportaciones de las ciencias humanas y una atención a determinadas señales carismáticas. De hecho Walter Kasper  reconoce a Faustina Kowalska (1905 – 1938) la persona  providencial  para volver la mirada de la Iglesia hacia la misericordia divina como la esencia misma de Dios. 
        Al mismo tiempo, Kasper , hace mención de las revelaciones privadas del Señor  a santa Margarita María de Alacoque (1647 – 1690), en Paray-le- Monial, que fueron refrendadas con dos encíclicas de Pío XI, “Redentor misericordioso”; y Pío XII, “Haurietis aquas” ( beber de las aguas de la salvación).  Pero ha sido Faustina Kowalska la que dio una mayor amplitud a la misericordia divina, contando con el apoyo oficial de Juan Pablo II, que instituyo la fiesta de la Misericordia en el segundo domingo de Pascua. 

Muy oportuno este teólogo, obispo y cardenal, al escribir esta obra en un estilo asequible a cualquier persona que desee ahondar en estas verdades que llenan de paz el espíritu  del creyente. Debería  ser lectura obligatoria para  los que se están formando al sacerdocio y un libro de lectura  para  los predicadores en activo, pues nunca está de más  una buena reflexión sobre  este asunto que ayude  a recomponer  los corazones de la gente sencilla. El predicador ha de ser profeta de la misericordia divina para los que le son encomendados. 

Pablo Garrido Sánchez 

PARA MEDITAR.

En nuestro mundo cada vez más centrado en sí mismo, la honradez y la integridad parecen a menudo tener poco valor. Todos los días oímos de robos, escándalos y mentiras a monumental escala. Podemos empezar a preguntarnos si tiene algún sentido tratar de seguir siendo honrado. Santo Tomás Moro nos muestra que lo  tiene, pues la integridad no es sólo algo que nos pongamos o quitemos conforme nos plazca. La integridad es una virtud para todas las estaciones. 

EL ALBA SE ASOMA A MI ORACIÓN; POR JOSÉ ANTONIO SIGLER BERNAL.

EL ALBA SE ASOMA A MI ORACIÓN:  "Así dice el Señor: «Mirad: yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva". (Lectura del día). Este fin de semana he estado de Ejercicios Espirituales y vengo con el corazón preñado de Dios. Y que alegría la lectura de hoy (¿casualidades?) que el mismo Señor nos habla de que hará un cielo y una tierra nueva. Que hará el Señor, ¿nos "transportará" a otro lugar?. No, lo que Dios desea es que nosotros, en la tierra que vivimos, en la realidad geográfica que pisamos y en la historia que hacemos, la transformemos en ese "cielo y tierra"  nuevos. ¡Dios "necesita" que colaboremos con Él! Dios desea, nos aviva, nos apasiona a entrar en su dinámica salvadora, a dejar las mundanidades que nos aprisionan, a dejar las tinieblas que nos oscurecen, a dejar nuestras tendencias egocéntricas. El "cielo nuevo y la tierra nueva" no significa que nos desliguemos del mundo, sino que, con su Espíritu y su Gracia, lo transformemos y lo hagamos más fraternal, más hermanado y más preocupado por el débil, el indefenso y el que, para vivir, necesita nuestro cuidado, atención y servicio. Danos, Señor, entrañas de misericordia para los demás, danos capacidades y valor para construir tu Reino, aquí y ahora, danos un espíritu fuerte de mensajero y apóstol de tu Palabra. Danos tu Espíritu, Señor. Santa María de la Esperanza, ruega por nosotros.

NIGERIA. "SI LOS CRÍMENES DE GUERRA SE HAN COMETIDO SERÁN RECHAZADOS POR LOS NIGERIANOS, PERO EN PRIMER LUGAR COMPROBAREMOS LOS HECHOS", AFIRMA MONS. KAIGAMA.




AFRICA/NIGERIA - “Si los crímenes de guerra se han cometido serán rechazados por los nigerianos, pero en primer lugar comprobaremos los hechos”, afirma Mons. Kaigama

Abuja - “Si hubo una intención deliberada por parte de los militantes nigerianos de asesinar a sangre fría y si se comprueban estas acusaciones, puedo asegurar que todos los nigerianos con sentido común van a rechazar estas acciones”, dice a Fides Mons. Ignatius Ayau Kaigama Arzobispo de Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal de Nigeria, al comentar la publicación de un informe de Amnistía Internacional en el que se denuncian los asesinatos en masa cometidos en el noreste de Nigeria, tanto por la secta islamista Boko Haram, como por oficiales militares encargados de contrarrestarla. “Sin embargo, se deben comprobar los hechos y evitar especulaciones. Pongamos las pruebas sobre al mesa y verifiquemos” subraya Mons. Kaigama
Según el informe publicado hoy, 31 de marzo, solo en los tres primeros meses del 2014, unas 1.500 personas han sido asesinadas en el noreste de Nigeria, en masacres cometidas por Boko Haram pero también por los repartos militares. La organización humanitaria internacional pide una investigación internacional para esclarecer los crímenes cometidos.

EGIPTO: RECHAZADAS LAS ACUSACIONES FALSAS CONTRA EL MONASTERIO DE SANTA CATALINA.





AFRICA/EGIPTO - Rechazadas las acusaciones falsas contra el Monasterio de Santa Catalina

El Cairo – En una conferencia de prensa celebrada en El Cairo este domingo, 30 de marzo, algunos representantes de la política y del mundo académico de Egipto han rechazado las falsas acusaciones de infidelidad a la nación egipcia y de connivencia con entidades extranjeras dirigidas últimamente contra de los monjes de Santa Catalina en el complejo del Sinaí conocido y apreciado como uno de los monasterios cristianos más antiguos del mundo.
El principal arquitecto de los ataques al monasterio es el general retirado Ahmed Ragai Attiya, que acusó a los monjes de haber cambiado la topografía de la zona, escondiendo los llamados 12 arroyos de Moisés , de haber tomado posesión del 20 por ciento de la tierra del sur del Sinaí, de haber izado en el monasterio en algunas ocasiones especiales, la bandera griega y haber convertido el monasterio en un área ocupada por Grecia y por el Unión Europea. En el margen de un seminario anterior en El Cairo organizado por el General Attiya, también se distribuyó una publicación que abogaba por la creación de un “Frente para la defensa del Sinaí meridional”, y que describía a los monjes griegos como ocupantes. Tomando como punto de partida estos ataques, algunos medios de comunicación próximos a los salafistas han acusado al Monasterio de complicidad con los servicios de inteligencia israelíes. Y, por tanto, de suponer una amenaza para la seguridad nacional. En la conferencia celebrada ayer estaban presentes, entre otros, el Monje de Santa Catalina Gregorios al-Sinawi, el abogado y ex legislador Ehab Ramzy, el consultor Rifat al Said y representantes de algunas tribus locales que participan en la seguridad del Monasterio. Todos los participantes han rechazado las acusaciones sobre la base de documentos que definen el estado de la comunidad monástica y sus relaciones con la nación egipcia. Algunos de los oradores, en sus discursos, han comentado el intento de fomentar a través de las mentiras la hostilidad popular contra el monasterio, en una zona donde se concentran los grupos armados islamistas.
El área de la propiedad del monasterio incluye otros 71 jardines y lugares monásticos de menor entidad. .

QUIEN TIENE FE CAMINA HACIA LAS PROMESAS DE DIOS, DE LO CONTRARIO, ES UN "TURISTA EXISTENCIAL", DIJO EL PAPA EN SU HOMILÍA.




Quien tiene fe camina hacia las promesas de Dios, de lo contrario, es un “turista existencial”, dijo el Papa en su homilía

2014-03-31 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)  No vagabundear por la vida, incluida la del espíritu, sino ir derechos hacia la meta que para un cristiano quiere decir seguir las promesas de Dios, que jamás decepcionan. Es la enseñanza del Papa Francisco según las lecturas del día, y que explicó en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta.
Hay cristianos que se fían de las promesas de Dios y las siguen a lo largo de la vida. Hay otros cuya vida de fe se estanca y hay otros aún convencidos de progresar y que, en cambio, hacen sólo “turismo existencial”. El Papa hizo una distinción acerca de tres tipos de creyentes, que tienen el común denominador de saber que la vida cristiana es un itinerario, pero que son divergentes en el modo de recorrerlo o no recorrerlo de ninguna manera.
Ante todo, inspirándose en el pasaje de Isaías de la primera Lectura, Francisco explicó que Dios siempre “antes de pedir algo, promete”. Y añadió que su promesa es la de una vida nueva y la de una vida de “alegría”. Aquí, dijo, está “el fundamento principal de la virtud de la esperanza: confiar en las promesas de Dios” – sabiendo que Él jamás “decepciona” – puesto que la esencia de la vida cristiana es “caminar hacia las promesas”. Mientras después también están los cristianos que tienen “la tentación de detenerse”:
“¡Tantos cristianos detenidos! Tenemos tantos detrás que tienen una esperanza débil. Sí creen que existe el Cielo y que todo irá bien. Está bien que lo crean, ¡pero no lo buscan! Cumplen los mandamientos, los preceptos: todo, todo… Pero están detenidos. El Señor no puede hacer de ellos levadura en su pueblo, porque no caminan. Y esto es un problema: los detenidos. Después hay otros entre ellos y nosotros, que se equivocan de camino: todos nosotros algunas veces nos hemos equivocado de camino, esto lo sabemos. El problema no es equivocarse de camino; el problema es no regresar cuando uno se da cuenta de haberse equivocado”.
El modelo de quien cree y sigue lo que la fe le indica es el funcionario del rey descrito en el Evangelio, que pide a Jesús la curación de un hijo enfermo y no duda un instante en ponerse en camino hacia casa cuando el Maestro le asegura que la ha obtenido. Opuesto a este hombre, afirmó el Papa, es quizás, el grupo “más peligroso”, en el que están aquellos que “se engañan a sí mismos: los que caminan pero no hacen camino”:
“Son los cristianos errantes: giran, giran como si la vida fuera un turismo existencial, sin meta, sin tomar las promesas en serio. Aquellos que giran y se engañan, porque dicen: ‘¡Yo camino!’. No, tú no caminas: tú giras. Los errantes… En cambio, el Señor nos pide que no nos detengamos, que no nos equivoquemos de camino y que no giremos por la vida. Girar por la vida... Nos pide que miremos las promesas, que vayamos adelante con las promesas como ese hombre, como ese hombre: ¡ese hombre creyó en la palabra de Jesús! La fe nos pone en camino hacia las promesas. La fe en las promesas de Dios”.
“Nuestra condición de pecadores hace que nos equivoquemos de camino”, reconoció el Papa Francisco, si bien aseguró que: “El Señor nos da siempre la gracia de volver”:
“La Cuaresma es un tiempo hermoso para pensar si estoy en camino o si estoy demasiado quieto: conviértete. O si me he equivocado de camino: pero ve a confesarte y retoma el camino. O si soy un turista teologal, uno de estos que hacen el giro de la vida pero jamás dan un paso hacia adelante. Y pido al Señor la gracia de retomar el camino, de ponerme en camino, pero hacia las promesas”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).

CON EL EVANGELIO Y EL CARISMA DE DON BOSCO, ACOMPAÑAR A LA JUVENTUD ANTE LOS GRANDES DESAFÍOS DE HOY, ALIENTA EL PAPA.






Con el Evangelio y el carisma de Don Bosco, acompañar a la juventud ante los grandes desafíos de hoy, alienta el Papa

2014-03-31 Radio Vaticana
(RV).- (Actualizado con audio) «Testimonios de la radicalidad evangélica», según el carisma de Don Bosco, afianzados en la oración y la ternura saliendo al encuentro de los jóvenes, en especial de los más necesitados y marginados. Es la exhortación del Papa Francisco a la congregación salesiana, con el lema del fundador «Dame almas, llévate lo demás». Y con el anhelo de que «el Espíritu Santo los ayude a percibir las expectativas y los desafíos de nuestro tiempo - en especial de la juventud - interpretándolos a la luz del Evangelio y de su carisma», el Obispo de Roma – al recibir a los participantes en el Capítulo General de la Sociedad Salesiana - hizo hincapié en que san Juan Bosco reforzó el programa de la Congregación que fundó «con otros dos elementos: el trabajo y la templanza», y después de bromear sobre la templanza, recordando que en el colegio donde estudió no dormían siesta, el Papa alentó a la templanza, al lado de los pobres, con una vida austera, trasparente y responsable en la gestión de los bienes:«El trabajo y la templanza – decía – harán florecer la Congregación. Cuando se piensa en trabajar para el bien de las almas, se supera la tentación de la mundanidad espiritual, no se buscan otras cosas, sino sólo Dios y su Reino. Además la templanza es tener sentido de la medida, conformarse, ser sencillos. Que la pobreza de Don Bosco y de su mamá Margarita inspire en cada salesiano y en cada comunidad suya una vida esencial y austera, cercanía a los pobres, transparencia y responsabilidad en la gestión de los bienes».
Señalando la importancia de superar «la mundanidad espiritual», el Papa destacó la necesidad de preparar a los jóvenes a trabajar según el Evangelio, «como constructores de justicia y de paz» y a «vivir como protagonistas de la Iglesia». Impulsando la profundización y actualización pedagógica y cultural, para responder a la actual emergencia educativa, siguiendo el «sistema preventivo».
«Ustedes utilizan la profundización y actualización pedagógica y cultural necesarias, para responder a la emergencia educativa actual. Que la experiencia de Don Bosco y de su ‘sistema Preventivo’ los sostenga siempre en el compromiso de vivir con los jóvenes. Que su presencia en medio de ellos se caracterice por aquella ternura que Don Bosco llamó ‘cariño’, experimentando también nuevos lenguajes, pero sabiendo muy bien que el del corazón es el lenguaje fundamental para acercarse y hacerse amigo de ellos».
Sin olvidar la dimensión vocacional, la vida consagrada, el Santo Padre puso de relieve que no se debe confundir con una opción de voluntariado, y destacó asimismo la importancia de la pastoral juvenil:
«El cuidado de las vocaciones requiere atenciones específicas: ante todo, la oración; luego actividades apropiadas, programas personalizados, el valor de la propuesta, el acompañamiento, la participación de las familias. La geografía vocacional ha cambiado y está cambiando, y eso significa que hay nuevas exigencias para la formación, la orientación y discernimiento».
El Papa puso de relieve y reiteró la importancia del apostolado salesiano para la juventud, en particular ante la tremenda exclusión de los jóvenes, el desempleo y las dependencias. Para esta misión – enfatizó el Obispo de Roma - se debe enviar a los mejores:
«Trabajando con los jóvenes, ustedes encuentran el mundo de la exclusión juvenil. Y esto es tremendo ¿eh? ¡Hoy es tremendo pensar que hay más de 75 millones de jóvenes sin trabajo, aquí en Occidente! Pensemos en la amplia realidad del desempleo, con tantas consecuencias negativas. Pensemos en las dependencias, que por desgracia son múltiples, pero todas se derivan de la raíz común de la falta de amor verdadero. Salir al encuentro de los jóvenes marginados requiere coraje, madurez y mucha oración. Y para este trabajo se debe enviar a los mejores, ¿eh? ¡A los mejores! Se puede correr el riesgo de quedar atrapados por el entusiasmo, enviando a esas fronteras a personas de buena voluntad, pero que no son adecuadas. Por eso es necesario un cuidadoso discernimiento y un acompañamiento constante. El criterio es éste: ¡los mejores deben ser enviados allí! Y no pensar: necesito a este para que sea superior en tal lugar... o para que estudie teología... Si tienes esa misión, envíalo allí. ¡Los mejores!

Recordando que el apostolado de la juventud se afianza en la comunidad y fraternidad de la congregación fundada por san Juan Bosco, cuyo bicentenario de nacimiento se acerca, el Papa, terminó su discurso encomendándolos al amparo de María Auxiliadora, asegurando sus oraciones por todos ellos y pidiéndoles que ellos también recen por él. (CdM - RV)

CONDENAN A MUERTE A CRISTIANO EN PAKISTÁN POR SUPUESTA BLASFEMIA.

 
 

 

Imagen referencial. Foto: Roberto Urrea (CC-BY-NC-ND 2.0)
Imagen referencial. Foto: Roberto Urrea (CC-BY-NC-ND 2.0)
ROMA, 31 Mar. 14 / 07:31 am (ACI/EWTN Noticias).- Sawan Masih, un joven cristiano de Pakistán, ha sido condenado a muerte acusado de blasfemar contra el profeta Mahoma. El caso recuerda al de la católica también acusada de blasfemia en Pakistán Asia Bibi, que afronta similar sentencia.
Sawan Masih tendrá 30 días para presentar su apelación a la sentencia recibida.
Según sus acusadores, Sawan Masih hizo comentarios despectivos contra el profeta Mahoma, fundador del Islam, en una discusión con un amigo musulmán. En Pakistán, el 97 por ciento de la población es musulmana, y existe una severa Ley de Blasfemia, que contempla la pena de muerte.
Tras el incidente por el cual ha sido condenado a muerte, la colonia cristiana en la que vive junto a su familia fue atacada e incendiada por alrededor de 3 mil musulmanes.
Dos iglesias fueron atacadas y docenas de Biblias fueron destruidas durante el ataque.
El padre de Sawan, Chapman Masih, dijo a la BBC que “mi hijo es inocente, no estamos siendo tratados justamente”..
A pesar de que diversos críticos han denunciado el uso injusto que se le da a la Ley de Blasfemia en Pakistán, quienes han intentado reformas han sufrido la violencia del extremismo musulmán.
En 2011, el ministro federal para las minorías religiosas en Pakistán, el católico Shahbaz Bhatti, fue asesinado por extremistas talibanes, como un mensaje para quienes buscaban modificar la Ley de Blasfemia.

UN "PAPA DIGITAL": FRANCISCO HABLA EN TUITS Y ES NATURAL CON LAS TECNOLOGÍAS, ASEGURA JEFE DE INTERNET DEL VATICANO.

 
 
 

 

Mons. Lucio Ruiz junto al Papa Francisco. Foto: centroguadalupe.org
Mons. Lucio Ruiz junto al Papa Francisco. Foto: centroguadalupe.org
ROMA, 30 Mar. 14 / 03:36 pm (ACI/EWTN Noticias).- Mons. Lucio Ruiz, jefe del Servicio de Internet del Vaticano, y viejo amigo del Papa Francisco, explicó a ACI Prensa que el éxito del Pontífice en las redes sociales descansa tanto en sus mensajes sencillos y directos, como la naturalidad con la que se aproxima a las nuevas tecnologías.
El sacerdote aseguró que nos encontramos ante un “Papa digital” por “su forma de ser, su ternura, su ejemplo”.
Explicó que cuando la gente lo ve o se encuentra con él, “inmediatamente le toma una foto “con el celular y la envía. Instantáneamente está en las redes sociales, antes de que uno quiera oficialmente ponerlo en una red social”.
El Papa Francisco “se mueve perfectamente con las tecnologías, habla el lenguaje de las tecnologías, tiene un lenguaje digital, más allá de que use o no un aparato que es totalmente intrascendente ”.
Por ejemplo, “él tuitea en una homilía. Es decir, tiene esa frase fuerte, de contenido concreto, una frase pequeñita, que ya es un tuit antes de que se piense en convertirlo tuit. Antes de hacerlo tecnología, ya salió en formato tecnológico”.
Junto a Mons. Ruiz en la oficina de Internet del Vaticano, situada en la Via della Conciliazione de Roma, hay un equipo de 30 personas que colaboran con toda la Santa Sede para aprovechar las tecnologías de manera que los mensajes sobre el magisterio del Santo Padre, trabajos, realidades, e iniciativas de evangelización puedan llegar a todo el mundo.
Mons. Ruiz se empeña en que los trabajadores de la oficina sean conscientes de que el acceso a las tecnologías no es el mismo en todos los países del mundo, de modo que su trabajo, explica, es adaptarse permanentemente a todas las realidades tecnológicas.
“No podemos solamente crear un hermoso vídeo que lo pueden ver solo los que tienen Internet, hay que crear tecnologías para países pobres, para los más necesitados para que ellos también reciban al Santo Padre y también tengan toda la riqueza del magisterio, de la presencia, de la ternura del Papa, en las posibilidades tecnológicas que tienen”.
El Papa Francisco fue el primer Papa en dejarse fotografiar al estilo “selfie” y también fue el primer Pontífice en grabarse a sí mismo en vídeo-mensajes para comunicarse con el mundo, como es el caso de su mensaje ecuménico de unidad a los cristianos pentecostales y a los cartoneros y recicladores del mundo.
“La espontaneidad natural de un hombre que vive la cultura contemporánea se muestra en este tipo de cosas. La relación del Papa Francisco con la tecnología es como la de cualquiera: normal. Las tecnologías están y él las usa. Si quiere mandar un mensaje, usa su teléfono y lo hace. No hay una estrategia”, afirmó Mons. Ruiz.
Mons. Ruiz estudió informática durante sus años de seminario. Su Obispo lo invitó a trabajar en el proyecto de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), en 1994 participó en el primer encuentro continental de la RIIAL, donde los representantes de la Santa Sede lo conocieron, y años más tarde lo llamaron para servir en el Servicio de internet del Vaticano, de la que hoy es su principal responsable.

CONGRESO iMísión DEL 4 AL 6 DE ABRIL, EN MADRID (ESPAÑA).



Del 4 al 6 de abril, en Madrid (España)

Respondiendo al llamado del Papa Benedicto y del Papa Francisco a evangelizar en el mundo digital, Aleteia e iMisión te invitan a participar virtualmente en el iCongreso que reúne en Madrid (España) a los protagonistas de la misión en Red.

Porque Dios también está en internet

MEDIA / ALETEIA TV

Entrevista a Daniel Pajuelo y Xiskya Valladares en 13tv - Enero 2014


Entrevista a Daniel Pajuelo y Xiskya Valladares en 13tv - Enero 2014
iMisión en Últimas Preguntas. La 2. Entrevista
Entrevista Julián Lozano, IMisión Informativo Diocesano
iMisión en La Otra y Telemadrid
Todos formamos iMisión. I Congreso iMisión: 4,5,6 abril 2014


EL GRITO DE LA VIDA ES MÁS FUERTE QUE EL DE LA MUERTE.

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Sucedió en Roma. Y gracias al deseo que todos tenemos dentro de nuestros corazones, especialmente el de una madre: el de vivir. Y hacer vivir.
 
Aborto terapéutico

El hijo de María, una joven madre, tiene tres meses y medio, pero para los médicos de urgencias de San Giovanni Calibita Fatebenefratelli, no debía vivir. Para ellos el único camino era el aborto terapéutico. Según informó el 24 de marzo Il Messaggero, el feto para ellos estaba muerto, el corazón en la quinta semana de embarazo no latía, la ecografía era plana. Y en cambio, el bebé nació en perfecto estado de salud, en el mismo hospital.
 
Instinto maternal y deseo de vida

Todo esto sólo fue posible gracias a la obstinación de la joven madre que ese día no se quiso fiar del diagnóstico de los médicos de la sala de emergencias. "Ese diagnóstico en la sala de urgencias de obstetricia del Fatebenefratelli, a pesar de los análisis y la ecografía, me parecía demasiado apresurado -dice- y luego por la noche, en casa, me informé y confirmé lo que ya había intuido: que no siempre el latido del corazón del embrión es perceptible en la quinta semana. Era mejor esperar antes de fármacos y bisturí. Yo a mi hijo, aunque el embarazo no fue planeado, lo quería".
 
El médico que la atiende confirma el acierto de su decisión. "Es verdad, no hay ningún latido del corazón, pero apenas ha empezado el embarazo» escucha responder al día siguiente Maria S. a su doctora. «Esperemos una semana para ver si hubo aborto interno o no». Unos días después la ecografía disuelve todas las dudas: el embrión está vivo y crece. El diagnóstico elaborado en urgencias era incorrecto.
 
No a la superficialidad con la vida 
 
"Mi bebé nació el 2 de diciembre de 2013", cuenta ahora María. «Pesó tres kilos y medio. Tuve un embarazo y parto natural. Y cada vez que me detengo a ver mi pequeño me doy cuenta del peligro por el que pasó. Si no hubiera seguido mi instinto, habría sido yo misma la asesina de mi hijo. La madre pide justicia y compensación por el daño moral. "Estoy convencida de que una acción legal no es sólo una iniciativa justa, sino necesaria. No se puede ser superficial con la vida». 
sources: Aleteia